（原创）版纳行，基诺山寨太阳鼓【家庭游】

　　（原创）版纳行，基诺山寨太阳鼓【家庭游】

　　0 君子伯牙

　　

　　据说云南的26个民族，几乎都有独具特色的鼓，如哈尼族的牛皮大鼓、佤族的木鼓、壮族的铜鼓、傣族的象脚鼓等，但是，给我留下深刻印象的，还是基诺山寨看到的基诺族的太阳鼓。

　　

　　基诺族是一个土著部落，它是国家承认的56个单一民族的最后一个。“基诺”二字系基诺语，“基”是舅父，“诺”是后代，“基诺山”就是舅父的后代居住地。据基诺族的创世神话传说，基诺族的祖先玛黑、玛妞在创世女神阿嫫腰北的庇佑下，利用一只状似太阳的大鼓躲过了洪灾，后繁衍了基诺族。

　　

　　因为他们的祖先是从鼓里走出来的，所以鼓在这个民族的地位最崇高。他们视太阳鼓为神灵的化身和村寨的象征，认为它能保佑全寨人丁兴旺五谷丰登。因此，基诺族人民世世代代跳大鼓舞，以纪念祖先“阿莫腰北”。现在差不多的每个家庭，都会摆上一个鼓，鼓是他们的神圣之物，也是基诺族的图腾之一。

　　

　　所以，我们刚到山寨门口，就看到用鼓做成的寨门，大门口的左侧摆放着一面大鼓。十多个身穿彩色服装的基诺族女子，头上都戴着一顶白底黑纹花的三角尖顶帽子，下身穿着红色镶边的黑色合缝短裙，并用一尺左右的黑布缠绑着小腿，显得很有精神。

　　

　　还有不少基诺族的男子们，都身着无领对襟上衣，多用白底直条纹土布制成，有的衣服背面正中还绣着一朵美丽的太阳花。他们下穿宽大的裤子，大都用白色土布制成，显得朴实大方。

　　

　　在大鼓的后面有一道石垒的寨墙，左侧的墙上镶嵌着一块木板，据说这块木板是用了三棵百年树龄的大树干拼成的，上面有四个大字“基诺山寨”，这四个字是用很多头成年公牛的牛角制成，显得很有特点和力度。

　　

　　随着基诺人擂响的鼓点，我们进了寨门。基诺族的山寨，多建于山顶或半山腰上，四周森林环绕，有着独特的热带雨林奇观。沿着石头铺设的台阶，只见沿途树上都悬挂着牛的头骨。

　　

　　当地的朋友告诉我们，这些头骨都是真的水牛头。基诺族成人仪式是在１５岁，每个基诺族男人成年时，都要杀一头牛，并将牛头挂在树上。他们认为这样可以避邪驱灾。据说一个牛头代表一个基诺族男子成年，同时还代表着财富和好运，所以哪个寨子的牛头多，就表示那个寨子越富有。他们这里的大牲畜主要有黄牛、水牛，但不用来耕地，而用以祭祀和肉食。

　　

　　虽然悬挂的那些牛头骨因为风雨的侵蚀已经剥落的只剩下两只有棱的角角，但却依然的坚实有力，正如他们所崇拜的牛皮鼓，那是一种力量的象征。

　　

　　走上一块平坝，看到四个演奏“布谷”的基诺老人，他们坐在地上用竹筒不停的敲打，就像布谷的叫声，尽管单调却很一致。

　　

　　朋友告诉我们，说寨子里的大鼓平时都要供放在“卓巴”和“卓生”的屋子里。“卓巴”是村寨的首席长老，每个村寨都有一个“卓巴”即寨父，一个“卓生”即寨母，他们都由特定的古老氏族的最年长者充任，其职责涉及村社的生产生活各个方面，负责村寨的各项事务的处理和裁决。只有卓巴宣布过年跳大鼓舞以及某些特定的场合时才能敲击，平常任何人均不得随意触摸和敲击。

　　

　　除了太阳鼓外，基诺族的乐器还有硭和钹以及敲竹筒、竹笛、口弦、三弦等。于是，不少游客围过来，有的也坐在他们的两边，在这“当当”地敲竹筒的节奏里，一边敲打一边合影留念。

　　

　　在平坝的另一侧，我们看到了玛黑、玛妞兄妹两个的塑像。而在他们的上方，却是壮观的创世女神阿嫫腰北倒下去时的巨大雕塑，雕塑也是按照她从鼓里出来的一个仰面的姿势做成的。因为阿嫫腰北是基诺人最顶礼膜拜的神像，据说早期是石刻的，后来为了长久保持，就浇了水泥。至今，阿嫫腰北仍旧默默地注视着这块富饶的大地，将关爱撒下山寨。玛黑、玛妞的雕像也毅然在阿嫫腰北的下方伫立着，忠实地守护着基诺人自己的乐土。由此可见，基诺族对先祖的敬仰和对鼓的崇拜。

　　

　　然后，我们来到了大公房，只见大公房前面有根图腾柱子，柱子最顶端就是一个太阳，接着是土、火、水、木神等图腾。朋友给我们介绍说，基诺族由父系氏族制取代母系氏族制，大约也只有300余年的历史。基诺族农村公社是由不同氏族成员共居的地缘村落，每个村社就是一个独立的村寨。村社各有其标有传统界桩的土地界限，界内的土地归村社所有，他人不可侵占。土地所有制的基本形式是村社公有，其内部占有形式则分为村社共有、氏族或父系大家族公社公有、个体家庭私有三种，但公有制是主要的。在农业生产中盛行换工互助，狩猎中盛行原始平均主义的分配原则。原始租佃、雇工、借贷关系已经发生，但并未出现不劳而食的剥削者。

　　

　　过去大公房还是他们男女约会的场所，现在改为博物馆了。里面不仅陈列着基诺族在跨入现代社会前的原始社会工具，还展示着基诺人房子的结构。而紧邻大公房的则是“卓巴房”，这里以前是一个大长老住的，现在也类似博物馆地展现着基诺人过去的生活用具和习俗。因为基诺族有独特的习俗，实行同姓合居制，即同姓的一、二十个体小家庭合住在一幢长屋中，由一男性长者作家长，进行管理。

　　

　　个别村寨在20世纪40年代尚有百余人共居的大竹楼，这个父系大家庭公社虽然共居一处，但分居各房间的小家庭却又是个体经济，单独生产和消费，呈现了父系大家庭公社末期的过渡状态。而今，这房间里还保存着宽宽的过道、大小火塘和灶台以及生活等用具，还有几个妇女在特有的织布机前织布，吸引了不少游人。

　　

　　在“卓巴房”的下面有一个大厅，这里是基诺人庆祝重大节日和平时聚会的地方，现在摆放着很多长凳，供游人们休息和观看演。我们找了个位置刚坐下来，很快就有基诺族的姑娘端过来一大盘食品来，都是地方的瓜果和小吃，让游人免费品尝。尤其那烧烤的猪肉，则是真正的绿色食品，纯天然喂养，不添加任何化学辅剂，挺好吃的。还有基诺族人烧烤的红薯和玉米，也挺甜的让我们的牙齿痒痒的舒服着。

　　

　　太阳鼓是基诺族最神圣的祭器和乐器，每个村寨一般都有两面，分公鼓和母鼓。而今在我们视线的舞台中央，却摆放了五面大鼓。中间的稍大一点，四周摆放的稍小一点。随着鼓乐，只见走出来一排男女青年，开始跳起他们的舞蹈。

　　

　　小伙子们前进、后退、踢腿、转身，展转腾挪，一个个勇猛如虎，翻卷如龙，飞扬激越，酣畅淋漓。姑娘们也跳的轻松愉快，旋转自若，舞姿优美，潇洒活泼，流畅飘逸，欢快奔放。他们一个个有张有弛，不停地在舞台中央变化队形，有时候还做出敏捷的小跳及跌扑、腾转等动作，生动地反映了当地群众憨厚、淳朴的气质和性格特征。特别在表演中，又有机地揉合了民间武术和秧歌舞动作，有弛有张，活而不乱，进退有序，浑厚有力。

　　

　　几个击鼓人也不停地变换姿势，只见他们的左右两手都不停地交替着时而扶击鼓腔边缘，时而相互拍击鼓面。到演奏高潮时，甚至膝部也轻盈柔韧地跟着起伏不定，有时候还弯身扭腰做出拱胸和肩的转动，动作变换快速有力，造型刚健雄浑千姿百态。那豪迈粗犷的动作变化，那刚劲奔放的雄浑舞姿，集中表现了基诺人狩猎、耕作已经夺取胜利和丰收后的喜悦心情，融合了他们憨厚、朴实、悍勇、乐观、开朗的个性与性格。

　　

　　鼓是精神的象征，舞是力量的表现，鼓舞结合起来，不仅是一种民间的舞蹈，更是一种深刻的文化现象。基诺族崇拜太阳，在基诺男性的背心上，都有太阳的图案，在分辨村寨的主要饰物背包上，也有太阳的图案。所以他们视太阳鼓为神物，并以歌、舞、节庆祭祀等形式，加以崇拜和纪念。每逢重要节日或有重大祭祀活动，都要敲响太阳鼓，欢跳太阳舞。

　　

　　而基诺太阳舞，基诺语称“厄扯歌”，也是基诺族民间舞蹈中历史最悠久最具代表性，在群众中有着深远的影响。基诺族人民喜爱歌舞，从小就学习传统曲调，成年即兴填词，对歌。特别是每年的“特懋克”，鼓舞联系的就更加紧密。

　　

　　据说当地最热闹的是“特懋克”节，当地也叫“打铁节”，是基诺族一年中最盛大传统的节日。时间按基诺族的“太阳历”定在一月中旬，一般按照公历在2月6日至8日举行。节日期间，亲友互相拜年，唱歌跳舞，欢度节日，还要邀请别寨的贵宾来自己寨中过节。招待客人采取“流水席”方式，客人不管到哪家都会受到热情款待。节日第一天上午要举行剽牛仪式，午后寨子里的长者敲响牛皮大鼓，人们情不自禁地随着鼓点围着大鼓跳起粗犷的舞蹈，这就是基诺人欢庆丰收的“太阳鼓”舞。人们除了杀猪宰羊，开怀畅饮外，还要举行丰富多彩的民间体育活动，载歌载舞，通宵达旦。

　　

　　尽管我们来的这个季节没有看到他们“特懋克”节的盛况，可是却感受到了那种不是节日胜过节日的鼓舞表演和浓郁的基诺人的民族风情。当我们沿着竹制的小道走出山寨时，沿途那些打铁铺演示的打铁，几个小伙子吞火、喷火、爬刀山以及染布坊、竹匠屋、酒坊等基诺人旧的生产工艺表演时，都会让人情不自禁地和这鼓舞联系起来，那是一种土生土香纯自然的享受。

　　

　　以至我们走出老远，再次回头看看寨子前门的那面太阳鼓时，那鼓的正面就好似一轮正午的太阳，鼓身插有17根的木管，也像太阳的光芒在不停地闪烁。

　　

　　是的，基诺人的太阳鼓舞蕴涵着丰富的历史文化内涵，极具艺术性和观赏性，已成为标识民族的一个文化符号。目前基诺太阳鼓舞已被确定为西双版纳州第一批国家非物质文化遗产。但不管怎样的发展变化，鼓和舞是这个民族的“根谱，牵系着基诺民族的热情、淳朴、简约，联络着外面精彩的世界。

　　

　　那不同的舞姿和鼓乐节奏，不仅仅是当地民众祈求神灵、祝愿丰收、欢度春节时的一种民俗性舞蹈，而具有更大的地方性和群众性，张扬出独特的艺术个性，吸引着全世界四面八方游人的眼球。不仅继续保留着过去基诺人朴素而豪放的性格，还使每一位到来的游客感到热烈红火激情四射。正如这朴实的基诺山寨，没有客套，没有虚伪，就像一坛醇美的土酒已经打开，那份真诚那份亲切让人陶醉，以至让我们离开好长时间都难以忘记。