“想象共同体”的思想资源

　　12月12日晚，《想象的共同体》作者本尼迪克特·安德森在印尼东部城市玛琅病逝，享年79岁。《想象的共同体》一书因为其独特的视角和深入的洞察力，成为研究现代民族主义不可逾越的经典著作，该词已成为社会科学中人们时常使用的语汇。可以说，这个术语的发明本身就影响了“冷战”结束之后一些新的民族国家的构建进程。

　　安德森的理论贡献是，他将民族主义视为一种特殊的文化产物，视为一种建构的产物，从而使民族主义成为了一个独特的研究领域，而不是人们习以为常却从不深入探究的概念。他的理论凸显了民族主义背后常为人忽视的心理因素，可让人们更深入地理解民族主义的历史与发展。在他看来，民族主义最先出现于美洲，然后被其他大陆的国家所吸收和借鉴，并同形形色色的政治与经济思潮结合在了一起，共同塑造了今天的世界。

　　“想象的共同体”这一概念，并不意味着民族这个共同体是虚幻的，相反，它坚实地存在于国民的心中，在外部表现为一致性的国家身份认同与行动，是一种客观存在。安德森提出这一理论并不是说民族主义是骗人的应该摒弃的概念。其实，在历史上，人民主权论、社会契约论等等，都曾经是理论构建的产物，不一定与历史真实丝丝入扣，但它们在观念层面得到了普遍接受之后，已经成为现代政治生活所不可分割的一部分，为政治家和决策者所重视。

　　虽然安德森称民族为想象的共同体，但他不仅不否定，而且推崇民族主义所具有的价值。作为西方左派学者，安德森对西方殖民地的民族主义表示同情和支持，并认为民族主义是殖民地国家摆脱宗主国不公正统治时可以利用的思想武器。事实上，在前殖民地国家争取独立自决的斗争中，在后发国家努力追赶发达国家的过程中，民族主义作为一种意识形态，可以激发出巨大的能量，推动世界各国差距的缩小与世界秩序的公平化。

　　“想象共同体”的理论不一定是绝对正确的，比如，民族主义是不是起源于西方，是不是所有现代国家都是民族国家，都可以探讨。我们不一定赞同他的所有理论，但可以从中获得很多启发。在一个以民族国家为基本单位的世界上，构建一定的民族认同以形成人民的命运共同体，形成凝聚力与行动力，需要民族主义的理论构建。但同时，民族主义不应向仇外和排外的趋势发展，不应该以别的民族、文明为假想敌，而应主要发掘本民族的思想和文化资源，塑造本国国民的身份认同，推动本国的社会、族群关系稳定，从而为现代化打下基础。同时，我们应保持对世界其他文明的尊重，并尽可能地从中汲取营养，以丰富本族文化。(编辑 欧阳觅剑)

　　作者：刘波