历史名人与千佛山

　　济南名士辈出，历朝历代来千佛山留下足迹的历史名人很多，有龙山文化时代的大舜、春秋时期的鲁班、周代黔娄子、唐代秦琼，宋代曾巩，还有北齐魏收、元代张养浩、于钦，明朝边贡、翁方纲，清朝乾隆皇帝、丁宝桢、王士祯、刘鹗（《老残游记》）、阮元、桂馥，近代有老舍、赵朴初、舒同、董必武、郭沫若、季羡林、徐北文等，他们先后在济南游历或生活，留下了大量吟咏千佛山的诗词文赋，为千佛山增添了无限的文韵墨香。

　　舜帝与千佛山 今天，我们先从古代帝王与千佛山说起。据《史记》载，千佛山，古称历山。相传，上古时期虞舜帝曾耕田于历山下，故又称舜山、舜耕山，由此便可以推断，历史上第一位涉足千佛山的皇帝，无疑就是舜帝。

　　舜，目重瞳子，所以人们叫他重华，史称虞舜。其人德高望重，才华超群，众人推举为尧帝佐理国家大事，后来他继承帝位治理天下，使国家繁荣昌盛，国泰民安。

　　关于舜耕历山，最早见于《史记·五帝本纪》：“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽之人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年所居成聚，二年成邑，三年成都。”舜耕历山，留下了很多美丽的传说故事。

　　舜是我国古代的一位明君，他在位三十九年，治理国家有方，深得百姓爱戴。但他的身世非常坎坷，幼年时曾受到不少磨难。舜的父亲是个瞎子，名叫瞽叟，善琴瑟。母亲名叫孟赢，与瞽叟结婚后生下二子，长子早亡，次子为舜。父母二人视舜为掌上明珠。舜也享受过一段幸福的生活。可是天有不测风云，不久，母亲孟赢因病辞世，后来父亲又给舜续娶了一位母亲。继母起初对舜还算可以，后来生了一男一女，便开始对舜疏远，感情渐渐恶化，总感到舜在身边非常碍眼，所以非打即骂，最后把他赶出家门。

　　舜祠大殿彩绘壁画——《舜承尧日》 这时的舜已经逐渐长大，跟着本村的私塾先生学到了不少知识和做人的道理，尤其知道该怎样孝顺父母。为了不让父母生气，只好离家出走。他背上行李，依在大门外的树上，哭泣了好长一段时间，恋恋不舍地向北方走去。越过一方方荷塘，一片片绿浪，一条条小溪，不觉来到历山山顶，放眼一看，山和平地相连，荒田甚多。当地人居住的很是简陋，皆为洞穴，显示出东夷人当时的原始状态。

　　虞舜在各处转了一转，寻到了一个山峪，树木茂密，小溪潺潺，景色甚佳，便随山就势，建造草堂，围起栅栏。农家小院很快建起，与当地穴居相比，显得异常文明。

　　舜祠大殿彩绘壁画——《柴祭岱宗》 一天清晨，虞舜刚走到荒坡，正在用?刨地，只听一声长啸，山谷回响。虞舜回头一看，是一只大象走来，虞舜并不畏惧。那象朝虞舜点点头，摇摇尾、表示亲近。虞舜摸摸象的身体，象晃晃膀子，亲热了一阵子后，那象便用长鼻，卷起石头，向山坡远处抛去，之后又用长鼻拔荆棵、丛木之类，清除干净，再用巨齿耕地，一垅垅，一片片，不多时便开垦了好多亩平整松软的土地。以后，大象便与虞舜相依为命。

　　一天，大象驮着种子、农具，虞舜跟在后面，向田间走去。走到田间，虞舜刚把盛种的布袋打开，准备撒种，就听一声鸟鸣，回荡于山谷。虞舜放眼一看，竟是一只巨大的凤凰从天际飞来，落在虞舜的身前，扑扇着翅膀，表示亲近，虞舜又抚摸着它的身体表示欢迎。然后凤凰衔起布袋，飞向天空，均匀地把种子撒在翻好的田中。撒完后将布袋放下，朝着原来的方向飞去。虞舜朝着飞去的凤凰挥手致谢，大象也朝着飞去的凤凰点头。

　　收割的季节到了，大象用长鼻拔庄稼。天空中飞来的凤凰，也帮助虞舜收割，用嘴拔起衔着放在一块。然后，虞舜将庄稼捆好放在象背上，驮到了场院里。

　　舜祠大殿彩绘壁画——《禹践舜祚》 一座粮仓矗立在场院内。虞舜准备到草堂内去取食物以慰劳象、凤凰。谁知大象、凤凰不见了。舜便到处寻找，却无影踪，于是急得流泪，随大声疾呼：“大象、凤凰，你在哪里？”山起回音，震撼山冈。找也找不到，呼又呼不出，便挥泪痛哭。正在此时，忽有老者在山谷出现，隐士风度，向虞舜走来劝道：“先生，不要悲伤了，我看那凤凰、大象，是为了给你解决困难来的，既然你的庄稼都收割完了，所以他们自然就走了。”

　　虞舜点头称是，便停止了哭泣，向着大象、凤凰走去的方向，拜了三拜，然后自语道：“谢谢你们，我永远忘不了你们的恩德。”

　　这便是舜耕历山时“象耕鸟耘”的故事，现在千佛山舜祠内的壁画上有所记述。另外还有“渔雷泽”、“陶河滨”、“帝舜南巡”、“逝葬苍梧”等，在此不一一赘述。改建前的舜祠，亦称重华宫。北魏地理学家郦道元在《水经注》中记载说：“城南对山，山上有舜祠……《书》，舜耕历山也云在此。”《书》指的是《尚书》，为现存最早的关于上古时代典章文献的汇编，其中保存了商朝及西周初期的一些重要史料。据此推断，这祠堂在商朝时代就出现了。 隋文帝杨坚与千佛山 众所周知，千佛山因千佛而得名，兴国禅寺千佛崖上至今保存完好的一百三十余尊佛像，乃是千佛山的精华之所在。那么，千佛山上为什么有那么多的佛像？它们是什么时候开凿的呢？这还要从隋朝的开国皇帝隋文帝杨坚说起。

　　隋文帝于开皇元年（公元581年）代周立隋时，正值北周武帝毁法之令刚刚解除之时。文帝立隋后的第一件大事，就是普诏天下，任听出家为僧，并诏令天下人出钱营造佛教经像，令于五岳下各立寺一所，诏令在其父杨忠生前建功之处襄阳、隋阳、江陵、晋阳各立寺一所。这就使佛教在中国北方的广大地区得以进一步恢复，有文献记载，隋文帝恢复佛教之始，天下之人从风仰慕，仅民间所有佛经就多于儒家六经有数十百倍之多。

　　隋文帝杨坚与佛教有着不解之缘。相传，文帝乃出生于尼姑庵，并由一个名叫智仙的尼姑抚养成人。西魏文帝大统七年（公元541年），杨忠携妻吕氏住冯翊，六月的一天，吕氏生杨坚于当地的般若尼寺，因当时天气炎热，吕氏为婴儿扇凉，不料未出月的杨坚因着凉而不能啼哭，杨忠夫妇为此十分着急，恰寺中有一尼姑名叫智仙，特有神异，她不仅使杨坚啼声再发，而且还认为此孩有天佛神佑，当有大君之相，故请杨忠夫妇将杨坚寄养于尼寺中，并给婴孩取梵名为那罗延，意为金刚不坏。就这样，杨坚被留于般若尼寺中，由尼姑智仙抚养至十三岁。后周武帝灭法，杨坚已是大权在握，他曾使智仙隐居于皇宫之内，极力保护，使其免遭灭法之祸。

　　隋文帝杨坚小时侯在尼姑庵中生活了十三年，受佛教的影响是很深的，尤其是智仙所谓天佛神佑的预言，以及后来他真的做了皇帝，使他对佛教产生了非同一般的感情，这便是隋文帝杨坚尊崇佛教的一个重要原因。除此之外，开皇九年（公元589年），文帝对南朝用兵，一举灭陈，统一了全国，他为此感到非常得意，并认为是神佛的保佑，他曾经常对人说：我兴由佛法。这是隋文帝尊崇佛教的又一重要因素。有关史籍在分析隋文帝的为人时，称他性多猜忌而不悦设学，但他却能热心于佛事，这也正是他与佛教关系非同一般的表现。 隋文帝在位二十四年，广兴佛事，主要表现在度僧、建寺、修塔、写经等。据载，隋文帝在位的二十多年中，新造金、铜、檀香、象牙、石等佛像一万六千五百八十四躯，千佛崖上的一百余尊佛像正是在这一时期诞生的。至于为什么在千佛山上造佛，众说纷纭，莫衷一是。有说是隋文帝的母亲为济南历城人，他为纪念母亲而做；有说是文帝出于当时政治方面的需要而做；还有说是因为其自身不可言喻因素所所为，到底为何我们不得而知。来源：千佛山